悼索尔仁尼琴 一颗良心, 俄罗斯, 哦不, 世界的良心逝去了, 世界的泪水浸漫, 你曾被放逐的白桦林, 浮载起你收藏文稿的小瓶, 变成雨云, 缥向仍旧干旱的土地…… 世界宁静了, 为了一颗良心的跳动的停止—— 既使在白桦林,那样酷寒的冬夜, 被病魔折磨也顽强跳动的心的骤停; 但角落好象还有另一种声音: 死亡为高尚与低劣划了等号啊, 何必为高尚,付出这么多年的青春? 纵然不高尚,我也活得比你滋润, 所有的善恶最后都会勾销, 这就是我恶人为恶的依据。 低劣怎能理解高尚, 其实低劣也巳被放遂了一生, 物欲的追逐使他永远没有终点, 永没有精神的归宿,心理的平衡; 善也终有一死, 但这与恶不同, 善回见生命必是坦然, 而恶则会有心虚的担忧; 相信纵使没有地狱, 善恶也会有报, 因为恶行会使恶的血脉 遗传给恶者的子孙, 还有言行所传续的精神, 都不会符合今后的必然美好, 所以为恶者的罪孽, 他们的子孙自会还报。。。 伟大死亡了, 死亡也是永生, 价值没有了, 没有也有传承; 俄罗斯的精灵属于世界, 那如果他正飞向天堂, 也请息脚这里, 这里也有一片困惑的土地…… 关于价值和死亡可以本人生命的意去与历史一文的结尾做注脚 数千年前中国孔子从血缘出发，开始了一条寻找生命价值之源的道路。中国应是最早的价值大国。这条道路逻辑清晰、方向正确、普泛可感，只可惜先被先秦理性焚坑，后又遭董仲舒阉割，以致他的后人至今对他又恨又爱。该是回到它的时候了——血缘之路并没有错，只是要扫除历史的误读和后人的误解；还有就是它自身的逻辑彻底性。血缘之路要走到底走到生命整体，才能看到另一片天地，才能把爱化成普泛的博爱，化成完美的意志，才能把个体的“有限自我”的意义无着，扩大为“无限自我”的意义满足和充实的幸福。现实世界无法提供我们以意义满足的心理基石，而超越的世界我们缺乏宗教的帮助又难以通达。那么还有一条唯一的险路，一条既可送我们通达整体绝对、但也可能使我们陷入利益理性与生命价值混合不清的血缘小圈子、使我们更加看不到生命整体的道路。但只要理清血缘与生命的逻辑关系，我们就不必恐惧使用这些被丢弃的东西，我们祖宗的这些价值遗产的能量应该还能被挖掘而发挥。老祖宗欲为我们搭起一座从生命个体走向整体绝对的天梯，但走了一半便无法再走下去，这使它的理论被悬在了半空，也暴露了它的两大缺陷：刚才说的上未达绝对整体是其一；再就是下又否定了个体价值的合理性、以致否定工具理性。但这点也不必担忧，现代理性早巳根深蒂固。那么血缘就血缘，我们不必在理性的启蒙大潮面前为祖宗害羞。这座天梯上可达整体生命，下直接关系你的血脉后代，并可通过血脉体验，你可能与整体绝对更近更直接。 爱你的后代吗？要把你的一切意志留存奉献给他吗？如果回答是肯定，那就先把自己先奉献给完美，因为后代最需要的是一个完美的价值环境、他在那儿才可能得到自由和幸福，他才可能溶入生命整体和历史，获得生命意义——同时因为物质遗产的时限、因为意志方向和兴趣爱好不可能的遗传、还因为你的血缘要一代代溶入生命整体以致你无法遗传——于是还是给他们一个价值环境吧，让他们能够确定只要按先天的完美意志去行事一定会获得成功和奖励，知道在享受先天的完美意向的同时，会得到周边的认可和物质报酬——这需要我们每个人的价值行为和可能牺牲自我利益的冒险、需要价值道义；但我们在这么做时，同时是以自己的价值行为遗传和培养后代的完美意志，他们需要这点敏感才能发现现实中的不完美、才能去努力改变、才能通过生命整体性提供的需求同一性而获得成功，于是这点冒险的道义还是值得的。 死亡的恐惧是最终的恐惧，无可抵御，因为你的个体意志行将散失。恐惧是由于自我只把自我设定为现时的自我，于是你的一切现实的意志努力都设定为自我利益，而非本也可容纳自我、但不得损害他人、且利于整体发展、体现整体意志的完美意志。于是先前的意志与意志成果，在死亡之刻都将与你无关，你的生命的延续只能是为你赎罪而无法为你骄傲，因为你的意志行为并不提供他良好的价值环境，且可能破坏了生命整体完美意志本能提供的环境，由此生命的延续也将与你无关。于是你是在真正面对死亡——懊恼、恐惧、后悔，其实用不着如此，你早把自己的一半绞杀了，虽然可能是被迫，虽然可能是环境使然。但无论何因，你驱赶了本是合成的生命的另一半：生命整体赋于的灵魂。这是生命让你传递的薪火，而你只带去一副躯壳，你怎么回见他了——生命。 |
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