| 一个偶然机会，我喜欢上了过去小孩佩戴的长命锁，遂开始收藏。初以为其形状单一，图案雷同，后发现，并非如此。原来长命锁有你难以想象的丰富。其形状之多样，内容之深邃，令人叹为观止。譬如形有莲花、如意等，还有饺子锁、疙瘩锁、元宝锁等，不可尽数矣。锁上雕刻之内容，三星拱照、四灵呈祥、天仙送子、五子登科，凡是能反映美好愿望的吉祥符号，这里应有尽有。 长命锁只是一个小小的窗口，让我得以一窥中国民间吉祥文化之奥妙。其实在首饰、绣片、木雕上，在瓷器上，甚至在床边、枕上，都可以看到吉祥符号。可以说在中国民间的器物上，有图必有意，有意必吉祥。中国人生活在一个吉祥符号的世界中。 这种现象西方没有，吉祥是中国人独有的一种文化。我曾想过，为什么会是这样？结论是：中国社会缺乏一种入世(介入世俗生活)的宗教。 在西方，每个城市、村庄，都可以看到教堂高高的尖顶，教堂是聚落的标志，人们的生活也是以教堂为中心的，出生、结婚、死亡都与教堂联系在一起。每星期的祷告，甚至倾诉、忏悔，都要到教堂去，宗教深深地介入了世俗的生活。 在中国，庙宇都藏之深山，所谓“天下名山僧占多”。佛教是一种出世的宗教，佛祖释迦牟尼原来贵为王子，因看破红尘而出家创立佛教，这与生在马槽做过木匠的基督教的主耶稣不同；与童年在游牧中度过，后来做生意的伊斯兰教的先知穆罕默德也不同。后二者都来自于社会，来自于民间，因此创立的宗教，必然是解决世俗生活问题的宗教。而佛教则出离社会，避世修行。其实造成释迦牟尼出家的那些生、老、病、死等人生的烦恼和苦难，大多数人都不可能通过“出家”来解决，都是要面对的现实，也正是宗教应该解决的问题，佛教选择了“出家”到深山里用“悟”来解决，这只有高僧大德能够做到，大多数人仍在烦恼中。其他两宗教则选择了把“教堂”或“寺”建在尘世，通过“行”来解决。 在信仰方面，中国人喜欢舶来品，佛教就是一例。我们本土的道教，最有希望发展成一种入世的宗教，解决百姓日常生活碰到的问题，但它在历史上屡受打压，一直没有获得正统和步入主流。我们选择了佛教，但佛教没有选择我们。佛教依然是出世的宗教，我们的生活仍然需要我们自己去面对。但没有正统、主流、理性的入世宗教，人们就会去寻找替代品，寻找那些民间的、秘密的、暴力的宗教。历史上从东汉末年的黄巾起义，到近代的太平天国运动，起义者一举宗教的旗帜，立刻应者云集。这其中必定隐藏着既深刻又普通的道理。 我们去看望弥留之际的亲人，既无“天堂”、也无“来世”去告慰，历史上多少人用科学和逻辑证明了“天堂”和“来世”之虚妄，但他们在关注真实性时，忘记了人的需要和向往，有时需要比真实更重要。人需要“善意的谎言”。当牧师告诉弥留的人，他即将在天堂——他来人世前的家，和先去的亲人相会时，比我们说他将化为泥土，还原为分子、原子，是不是更体面、更善良、更给人以尊严呢？ 人不能没有希望。虽然向死而生是人生，虽然生活是劳累，我们还是甘于存在，就是因为我们的心中充满着希望。希望需要表达，表达需要形式。西方人用入世的宗教来表达，我们没有入世的宗教，怎么办？ |
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